«Чужой Дозор» - очередная книга межавторского проекта «Дозоры», фантастическая составляющая которой продиктована особенностями магической системы оригинального одноименного цикла Лукьяненко.
И вот что не понятно: читатель именно к проекту приходит с определенными ожиданиями, знает, как работает заданная магическая система. Стремление разнообразить элементы, усложнить работающую конструкцию, понятны, конечно – необходимо как-то выделить собственную книгу из ряда других – но такие дополнительные нововведения редко получаются удачными. Вот и у использованной в книге Ясинской сантерии – системы кубинских религиозных верований и специфических ритуалов – есть существенный базовый момент: если это человеческая религия со своими обрядами, то почему она вообще оказывает какое-то влияние на сумрак? Не просто аккумулирует силу, которую могли бы использовать Иные, но позволяет людям проводить магические ритуалы, воздействующие на Иных. Если же сантерия – местная разновидность магической практики, позволяющая ее жрецам использовать силу в своих ритуалах, то почему ее не контролирует Инквизиция в рамках действующего Договора? Противоречие образуется на базовом уровне.
С другой стороны, в центре «Чужого Дозора» находится грандиозная историческая фигура – знаменитый команданте Че Гевара, настоящий символ революции и свободы. Модификация его в Иного – интересное решение, а предложенная во второй части мистическая версия биографии вызывает определенные вопросы. Она не вписывается в рамки дозорной магической системы, например, тем, что потенциально сильный маг не инициирован при достижении определенного возраста, и вообще, кажется, не отслеживается – хотя на его присоединении к определенной стороне можно было выстроить интересную сюжетную интригу (этот ход использован, например, в оригинальном «Ночном Дозоре» в отношении Светланы). Можно допустить, что Инквизиция пропустила несанкционированное обращение в вампира, но отстраненность от локального конфликта, в котором Темный убивает Темных – не понятна. Почему вообще никто не озаботился регистрацией и обучением вампира? Объяснить это можно как скрытое за активными человеческими событиями и удаленностью региона – но это ставит под вопрос всю работу Инквизиции (что еще они могли пропустить и где?). Впрочем, когда происходящее начинает существенно влиять на баланс сил, Инквизиция вмешивается; настолько, что даже после смерти Че Гевары создается специальная группа «Дозор-67». В общем, предложенный вариант по-своему интересен, но не бесспорен.
Что касается действующих персонажей первой и третьей части, события которых развиваются в современности, они просто недостаточно яркие. Как будто фигура великого революционера, даже закадровая на этих этапах, перетягивается на себя внимание – впрочем, это субъективное впечатление. Вопросы больше вызывают действия местных дозорных, которые просто не выполняют свои должностные обязанности, и с ощутимым негативом относятся к тем, кто выполняет, считая их чужаками на своей территории, тем самым «чужим» Дозором. Объясняющие это патриотизм и вера в местные религиозные воззрения все же Иным обычно не свойственны.
Будучи не связанной с дозорной системой, книга могла бы получится куда убедительнее, а в этом своем виде она, к сожалению, воспринимается как посредственный фанфик.